كيف تفاعل المخيال الإسلامي، دينيا وأدبيا، مع الجنة؟ نبش في صفحات من التراث الإسلامي، والثقافة الشعبية.
احتل مصير الإنسان، بعد الموت، حيزا في اهتمامات البشر بمختلف ثقافاتهم. هذا ما تؤكده الشواهد الدالة على الماضي. مهما اختلفت الرؤى والتصورات، فإنها تكاد تشترك في مبدأ واحد يضع تمييزا واضحا بين الخير والشر، الجزاء والعقاب. فالحياة مجرد محطة يجب على المرء أن يسلك فيها طريق الصلاح، لأن ثمة حياة أخرى خالدة تنتظره بعد الموت، حيث يبعث الميت ليواجه رصيد أعماله في الدنيا. فإما أن ينجح في امتحان الحساب هذا لينال نعيم الرخاء والهناء الأبدي، وإما أن يقع في شر أعماله فيخلد في العذاب. فكيف تصورت الثقافات القديمة فكرة الحياة بعد الموت؟ هل يمكن تحديد بدايات ما لظهورها؟ وهل ثمة قواسم مشتركة بينها؟
الظاهر أن الفكرة قديمة، تبرز أولا، في التراث الفرعوني كما تدل على ذلك عدد من الآثار. ليس الموت سوى رحلة يحاسب خلالها الميت لينجو بسلام إذا صلحت أعماله قيد حياته، وإلا يواجه مصائر بشعة، كما تخيلتها الرسومات الهيروغليفية المخلدة للتراث المصري القديم. ظهرت تصورات أخرى في الثقافات الشرقية، التي ازدهرت لاحقا، حول ما بعد الموت. هناك من تخيل البعث والحساب والحياة الخالدة في النعيم، أو العذاب، مشتركا مع الثقافة الفرعونية في تبني فكرة الرحلة تحت الأرضية. وثمة من تخيل الجنة فوق الأرض، لكن بعد أن تقوم قيامة ويوم آخر وحساب تخلو بعده الأرض للصالحين فقط لتصبح جنتهم الخالدة. ومن تخيل تناسخ الأرواح بعد الموت تبعا لمعايير الصلاح أو الفساد في الحياة الأولى… لعل العناصر المشتركة بين الثقافات القديمة، بهذا الخصوص، تجعل القارئ يفترض نوعا من التواصل في التاريخ الإنساني، ربما تكون نقطة ارتكازه في مصر القديمة وحضارات الشرق العريقة. بينما يدافع مصطفى بوهندي، الأستاذ الباحث المتخصص في علم الأديان المقارن، على نظرية مختلفة تماما، مؤكدا أن أصل الثقافات الشرقية يوجد في إفريقيا، وأن الترجمات الإغريقية ثم الرومانية فالبيزنطية، لهذا التراث الإفريقي القديم، همشت أصحابه الأصليين لتنقله نحو الشرق حيث معاقل المترجمين، مشددا على أن القصص الدينية، في مجملها، تعبر عن أحداث تاريخية وقعت فعلا، لكن بلغة زمنها التي لم تكن سوى لغة الدين، داعيا بالتالي إلى ضرورة قراءة الروايات الدينية قراءة علمية.
هيئة التحرير
تتمة المقال تجدونها في العدد 48 من مجلتكم «زمان»
