في أصول «الحگرة» – زمان

تحول سؤال “هل الحـﮕـرة مغربية أم جزائرية؟” إلى جدال بزنطي حقا، لا نهاية له. وهو يشبه جدال الدجاجة والبيض: فمن سبق الآخر؟ سؤال محير فعلا، لكن لا جواب مقنع ولا نهاية له.

حدة النقاش حول أصل الاسم لن تنسينا الأهم. وهو شيء إيجابي بحد ذاته: للمغرب والجزائر قاسم مشثرك، أحبوا أم كرهوا. إنه التاريخ والثقافة الشعبية ورموزها وطقوسها الخاصة. ولعل الحگرة أهم ما “صدر” البلدان معا، فهي موروث ومفهوم محلي ذو صبغة عالمية، يفهمه الجميع لأن الجميع مارسه أو مورس عليه. الحگرة تمييز، الحگرة اضطهاد، الحگرة تسلط وعنف وقمع صادر من القوي على حساب الضعيف، والغني على الفقير، والأبيض على الأسود، والأعلى على الأسفل، والكبير على الصغير، والرجل على المرأة، إلخ. الحگرة أشكال وأوصاف. سياسية وثقافية واجتماعية وحتى دينية وعرقية واقتصادية. وهي أساسا طقس وعقلية وممارسة.
هناك “الحگار” و”المحگور”، والحگرة تكريس لميزان القوى الذي يميل للأول على حساب الثاني. إنها تجسيد وتذكير مستمر ودائم لاختلال الموازين. وتبقى الحگرة محركا سياسيا واجتماعيا بامتياز. ويبدو من الممكن إعادة قراءة التاريخ في مختلف تقلباته الكبيرة والصغيرة، على الأقل في بلداننا، على ضوء الحگرة هاته. من الممكن، إذن، قراءة الأحداث والمحطات الهامة في تاريخنا، حتى الدموية منها، كردود فعل مباشرة لمفعول الحگرة. إنها انتفاضة “المحگور” ضد “الحگار”. إنها تعبير عن الرفض. إنها قلب قد يكون لا شعوري للطاولة. إنها طلب واضح وقوي لإعادة ميزان القوى إلى اعتداله. إنها في الأخير صرخة مدوية في وجه الحگرة. ملف “زمان”، لهذا العدد يحاول رصد أنواع وأشكال الحگرة، جذورها وجسورها، تجلياتها وامتداداتها، آلياتها ورموزها.
والأكيد أن الحگرة، بمفهومها الآني، ليست احتكارا لشعوبنا وبلداننا… قراءة ممتعة.