محمد رضى بودشار: «ارتبط الطفل بالمرأة في أحوال المجتمع وبالرجل في أحوال الأمراء» – زمان

لا يُعرف إلا النزر اليسير عن تاريخ الطفل بمغرب العصر الوسيط والحديث، وتكاد تندر المصادر المخصصة لهذا الموضوع. لهذا الغرض، وفي هذا الحوار، يجيب أستاذ التاريخ والباحث، محمد رضى بودشار، عن أسئلة وجوانب غير مضاءة بالشكل الكافي، عن مجتمع الأطفال وطريقة نشأتهم في المغرب وبالأندلس، فضلا عن استغلالهم أو معاناتهم في فترات مختلفة.

عند الحديث عن موضوع الطفولة في تاريخ المغرب، أول ما يلاحظ هو ندرة وجود مصنفات تاريخية عن موضوع الطفل والطفولة. لماذا في نظرك؟
عموما لا نجد مصنفات عن الأطفال كما لا نجدها عن النساء، وهذا أمر عادي، لأن المدونات التاريخية اهتمت بأهل السيف وأهل القلم، فلم يكن هناك من داع للحديث عن الأطفال. أما ما يتعلق بالطفل والمشاكل المرتبطة به والصعوبات التي كانت تعترضه، فقد اضطلعت بها كتب الفقه وكتب النوازل أو الفتاوى كـ”المعيار” للونشريسي و”الجواهر المختارة” للزياتي الغماري وغيرهما. والعنوان الوحيد، من كتب الأخبار، الذي يتقاطع مع الموضوع، وإن لم يكن من صميمه، هو كتاب “أعمال الأعلام” أو “إعمال الإعلام فيمن بويع من الملوك قبل الاحتلام” لابن الخطيب السلماني؛ فالكتاب وإن كان صاحبه أندلسيا، فإن ظروف تأليفه ارتبطت باستقراره بالمغرب وبمجاملة سلطان المغرب المريني أبي زيان محمد بن عبد العزيز (776-774هـ/ 1374-1372م) الذي تولى الحكم وهو ما زال طفلا، كما أنه تطرق لملوك المغرب إلى غاية الدولة الموحدية، والراجح أنه لم يمدده إلى عصره (العصر المريني/النصري) نظرا لاغتياله المفاجئ. إلا أننا نضطر إلى البحث عن المصادر البديلة. وتفسير ذلك أن المدونات التاريخية (كتب الحوليات) لا تهتم إلا بالفاعلين السياسيين والعسكريين، والتراجم والطبقات أولت عنايتها لأهل القلم من العلماء والفقهاء وغيرهم. ووجد الطفل نصيبا له في كتب التراجم، من ذلك، ظهور النجابة والنبوغ عند بعض الأمراء والعلماء في صغرهم، انطلاقا من قاعدة ما سيؤول إليه مستقبل المترجم له. أما المناقب، فتخصصت في أهل الولاية والفضل والصلاح، ولم تخل بدورها من بعض الإشارات لطفولة بعض الأولياء.
خلاصة القول، إن أجناس الكتابة على اختلاف صنوفها لم تضع في حسبانها الطفل، ولم يكن من همومها في التدوين، وبذلك لم تقدم معلومات تشفي الغليل؛ فالطفل لا يُقَدَّمُ من حيث هو شخصية قائمة بذاتها، لكونه غير فاعل في التاريخ، يفتقد إلى الفعلين المادي أو الرمزي في المجتمع والاقتصاد، فظل ملحقا بمجتمع الراشدين. مما انعكس على الدراسات التاريخية المعاصرة، التي استمرت في التطرق إليه باعتباره موضوعا ملحقا بمواضيع من قبيل المرأة، والأسرة، والتعليم… دون أن يحظى باهتمام باعتباره موضوعا مستقلا قائما بذاته، الشيء الذي انتبهت إليه مدرسة الحوليات الفرنسية، فألف فليب أرياس كتاب “تاريخ الطفولة”. وهذا التأليف ليس تفتيتا للتاريخ ولا ترفا فكريا، وإنما له ارتباط بالوعي الحقوقي، وانفتاح التاريخ على “الهوامش” والمسكوت عنه، والمكانة التي أضحت للطفل في التنمية البشرية.
انطلاقا من هذا الوعي المنهجي، بطبيعة المادة المصدرية التي تقدمها مختلف المدونات الوسيطية
المغربية-الأندلسية، ظهرت أعمال تتراوح بين مقالات ودراسات وأطاريح لـكل من مصطفى نشاط، ومحماد لطيف، وهشام البقالي، وحميد تيتاو، ومهدية مستقري، وزينب الكتامي إضافة إلى الباحثة الجزائرية خلافي الزاهية، ومحمد رضى بودشار.

كيف يمكن أن نصف مجتمع الطفل في العصر الوسيط بالمغرب؟
ارتباط الطفل بالمرأة، والتعليم، والخوف… جعله شخصية تابعة أو مساعدة، أو سلبية (Passif) وليست فاعلة (Actif) ومستقلة، إنها ملحقة بمجتمع الكبار، وخاضعة لرعايته ووصايته وحمايته. ولا يتعلق هذا الوضع بالعصر الوسيط، وإنما امتد على مر الزمن، إذ لم ينفصل الطفل في مغرب العصر الوسيط عن مجموعة من الصعوبات التي كان يعيشها المغرب عصرئذ من قلة الموارد واضطراب الأوضاع العامة وما رافق ذلك من الإحساس بالخوف، كما يرى محمد ياسر الهلالي.